創(chuàng)業(yè)者的六個(gè)層次以及三性新解

昨天下午，我們一群人又聽大哥講課了。

這次，他是真的開講了。

大明湖東面的兩岸里面的茶館，那里的風(fēng)景，就一個(gè)字：醉。

首先是講周易對(duì)事業(yè)追求的六個(gè)層次。

簡(jiǎn)單地說，我們的人生就可以分為潛龍、見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍這六個(gè)階段，不管你處在哪個(gè)階段，遇到什么難題，只要去里面找，肯定就能找到答案，時(shí)時(shí)、事事?lián)屨枷葯C(jī)，進(jìn)而“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”。

《周易·乾卦》代表著剛健有為，其卦德是“自強(qiáng)不息乾龍健”。闡明了事物發(fā)展過程的漸進(jìn)性、突變性和周期性，這和我們企業(yè)的成長(zhǎng)過程十分相似，大哥的分析和解讀對(duì)我自身的了解個(gè)中規(guī)律大呼過癮。

作為創(chuàng)業(yè)者，若將這樣的思想用在企業(yè)管理中，企業(yè)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)健發(fā)展！

乾卦是《周易》六十四卦中的第一卦，象征天，為剛、為健、為龍、為馬等，代表一切陽剛之物。天道陽剛，人要效法天，自強(qiáng)不息，生生不止。說明了事物發(fā)展變化過程的漸進(jìn)性、突變性與周期性，也代表人們?cè)趭^斗過程中的曲折、困難以及如何應(yīng)對(duì)困難的方法。同時(shí)還反映了人的生命周期過程，以及事物成長(zhǎng)歷程。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。就是說天地萬物的運(yùn)行是有序而穩(wěn)健的，無論你是否喜歡，它都是客觀存在并不斷發(fā)展變化的。

如果你想成為一名創(chuàng)業(yè)者，那么你就要遵循乾道變化的規(guī)律，自強(qiáng)不息。易經(jīng)反映的是事物發(fā)展的一般規(guī)律，這一規(guī)律涵蓋了自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人生等各種現(xiàn)象。

個(gè)人的成長(zhǎng)、創(chuàng)業(yè)者的成長(zhǎng)乃至企業(yè)的發(fā)展過程，都要遵循這一規(guī)律的作用。如果我們把乾卦的思想用于分析創(chuàng)業(yè)者的成長(zhǎng)過程，便會(huì)得出創(chuàng)業(yè)者成長(zhǎng)變化的六個(gè)階段，六個(gè)階段也是一個(gè)循環(huán)周期。

第一階段：初九，潛龍勿用——潛龍，韜光養(yǎng)晦

周易》認(rèn)為奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。一、三、五、七、九為陽；二、四、六、八、十為陰。

潛龍勿用是說龍還處于潛伏狀態(tài)，還不能有所作為?！断蟆吩唬?ldquo;潛龍勿用，”陽在下也。意思是說，龍象征陽，尚潛伏在水中，正養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用，是因?yàn)榇素澄恢米畹?，陽氣不能散發(fā)出來的緣故。

乾卦的《文言傳》解釋說：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也”。這段話的意思是說，具有龍那樣品德與潛質(zhì)而又暫時(shí)處于隱遁狀態(tài)的人，他的道德不會(huì)因?yàn)槭浪椎挠^點(diǎn)而改變，也不去爭(zhēng)逐成就世俗的功名。

從社會(huì)中隱退出來不苦悶，不被社會(huì)承認(rèn)也不憂愁怨世。社會(huì)樂于接受自己的主張，就把自己的主張推行于世；不接受就隱遁起來。反正自己的道德是堅(jiān)定而不動(dòng)搖的，這就是潛龍對(duì)人顯示的社會(huì)意義。

乾卦的這段是指一個(gè)初出毛廬的年輕人，剛走上社會(huì)，充滿激情與創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)，很想成就一番事業(yè)，但沒有經(jīng)驗(yàn)、沒有資本，不知從何處入手。這時(shí)應(yīng)該怎么辦，乾卦告訴你，你雖然是條龍，胸懷大志，有吞吐宇宙之勢(shì)，而且有潛能，具備成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。但你還是“潛龍”，你還不可能有所作為。你應(yīng)該韜光養(yǎng)晦，加強(qiáng)學(xué)習(xí)與鍛煉，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷地充實(shí)自己。

你可能還只是一個(gè)打工仔，最好從小事做起，不要過份張揚(yáng)，而且還要學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重。

歷史上，韓信就是懂得潛龍道理的典型代表，曾承受胯下之辱，最終卻成就了偉大的事業(yè)。潛龍對(duì)有志于創(chuàng)業(yè)的人來說，才能要內(nèi)斂，不可外顯張揚(yáng)。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。你雖然滿腹經(jīng)綸，但你還沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才智還沒有得到檢驗(yàn)。

如果急于成就事業(yè)，往往會(huì)事與愿違，適得其反。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的趙括就只會(huì)紙上談兵，不僅自己招致殺身之禍，還葬送了趙國(guó)40萬士兵的性命。三國(guó)時(shí)期的馬謖是個(gè)人才，但是鎮(zhèn)守街亭，馬謖并不是個(gè)合適的人選。因?yàn)檫@是戰(zhàn)爭(zhēng)，是軍事實(shí)踐，而不是軍事理論。

戰(zhàn)場(chǎng)上瞬息萬變，單憑軍事理論是解決不了問題的，只有富有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的指揮官才能把軍事理論游刃有余地運(yùn)用到復(fù)雜的軍事戰(zhàn)斗中去。而馬謖所缺乏的，正是這種實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

潛龍不能委以重任，重用潛龍就會(huì)驕傲，驕傲就會(huì)有問題。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。創(chuàng)業(yè)者從一開始就一帆風(fēng)順是很危險(xiǎn)的，福來會(huì)覺得是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，而禍來就感覺不到。

同樣，當(dāng)個(gè)人實(shí)力不足、時(shí)機(jī)未到的時(shí)候，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)各種技能的修煉，而不是到處拋頭露臉，過分張揚(yáng)。如果過于宣揚(yáng)和囂張，被扼殺的可能性就比較大。個(gè)人在潛龍狀態(tài)，應(yīng)該制定生涯規(guī)劃，確定未來發(fā)展的方向與目標(biāo)。

事業(yè)的成長(zhǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就，一定要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不要因?yàn)橛欣щy就動(dòng)搖自己的信念，不要急于成名，也不要因?yàn)橐粫r(shí)不能成名而苦悶，更不要因?yàn)樽约旱氖聵I(yè)不被人理解而頹廢消沉，要有堅(jiān)韌不拔的意志，按照既定的方向與目標(biāo)腳踏實(shí)地的做好每一件事。

初九象征著事物演進(jìn)的第一個(gè)階段，個(gè)人成長(zhǎng)也好，企業(yè)發(fā)展也罷，剛開始的時(shí)候，都屬于初九，初九應(yīng)該潛龍勿用，真正的高人往往都比較內(nèi)斂。但是，我們不能忽視潛龍的發(fā)展?jié)摿?，潛龍畢竟是龍，而不是蟲，龍總會(huì)有翱翔九天的時(shí)候。

潛龍勿用，勿用是暫時(shí)還不要用，而不是沒用。所以潛龍勿用就是不要急于表現(xiàn)自己，要積累自己，等待機(jī)會(huì)，才能厚積薄發(fā)。這個(gè)階段的主要任務(wù)是韜光養(yǎng)晦，增強(qiáng)實(shí)力、積累經(jīng)驗(yàn)、樹立信心。

第二階段：見龍?jiān)谔铮姶笕?mdash;—顯龍，初露鋒芒

九二是說，潛龍已經(jīng)浮出水面，現(xiàn)身于田野，有利見到德高望重的大人物。

《象》曰：“見龍?jiān)谔?rdquo;，德施普也。意思是說，龍已出現(xiàn)在地上，猶如太陽初升，開始普照大地。

《文言傳》說，“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化。” 意思是說，中正是龍的德行。說話做事要守信用，言行舉止要嚴(yán)謹(jǐn)，為人要正派，不能心存邪念，要保持誠(chéng)實(shí)寬厚的心態(tài)。

有功于世而不夸耀，以博大的德行來感化眾人。《周易》崇尚“中”，二為下卦之中，五為上卦之中，二、五爻皆為吉利之位。即初難之，二多譽(yù)，三兇，四懼，五功，六易。

作為創(chuàng)業(yè)者成長(zhǎng)的第二階段，這段爻辭說明，“潛龍”變成了“顯龍”。經(jīng)過不斷地修煉，經(jīng)營(yíng)管理才能顯現(xiàn)出來，已經(jīng)具備了創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)與條件。但仍須繼續(xù)努力，保持中正之德，防止見利忘義的邪念入侵，堅(jiān)守竭誠(chéng)為消費(fèi)者服務(wù)的信念，不要居功驕傲，這樣才能迎得尊重與敬仰，才有人脈，才能正常的成長(zhǎng)，這就叫做利見大人。

二爻多譽(yù)美之辭，所以叫二多譽(yù)。就好像一個(gè)人初露才華，為人賞識(shí)、欽敬，開始有粉絲追隨。

比如三國(guó)時(shí)期的劉備，在集市結(jié)識(shí)了關(guān)羽、張飛，有了桃園三結(jié)義。此時(shí)的劉備只是低姿態(tài)的初露才華，尚未建功立業(yè)。見龍?jiān)谔?，利見大人，指的是出現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇，但還要高人（大人）的扶持與指點(diǎn)。因此，面對(duì)創(chuàng)業(yè)的好時(shí)機(jī)，要積極組織資源，尋找突破口，伺機(jī)而動(dòng)，蓄勢(shì)而發(fā)，不鳴則已，一鳴驚人。

見龍?jiān)谔锞褪钦f這個(gè)龍開始進(jìn)入社會(huì)實(shí)踐，開始有所作為，這是一個(gè)歷練階段，因?yàn)樘锊皇驱埖睦硐?，不是龍的?zhàn)略，但田是獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是展示才能的舞臺(tái)。

利見大人，大人是一個(gè)涵義廣泛的詞語，尊貴的人、高尚的人、能力強(qiáng)的人、能幫助你的人，都是大人。在中國(guó)，自古就有攀龍附鳳之說，即通過借助外力來加快成功的速度。有人提挈，有貴人相助，自然就容易成功多了。

所以，比你有經(jīng)驗(yàn)，比你有地位、有權(quán)力，比你有智慧，比你有影響力的人，都是你應(yīng)該結(jié)交的“大人”。在結(jié)交“大人”的過程中，你會(huì)提高很快，獲益很多，這就會(huì)加快你成功的步伐。

“利見大人”對(duì)創(chuàng)業(yè)者的啟示是，對(duì)于初創(chuàng)事業(yè)的人而言，要始終堅(jiān)信，“取法其上，僅得其中，取法其中，故為其下”。要多和比你強(qiáng)的人在一起，多向他們請(qǐng)教，多觀察、多學(xué)習(xí)、多總結(jié)，你的提高與進(jìn)步才會(huì)快、才會(huì)大。

大哥認(rèn)為，人只受兩種因素的影響，一是遺傳，二是環(huán)境；遺傳因素我們無法選擇，環(huán)境是可以改變的，行為主義心理學(xué)的理論證明了這一點(diǎn)。當(dāng)你比最初的大人還要強(qiáng)的時(shí)候，就去尋找更強(qiáng)的大人，并對(duì)前一個(gè)大人懷有感恩之心，因?yàn)闆]有他，后一個(gè)更強(qiáng)的大人可能根本就不會(huì)搭理你。就如你上了大學(xué)，不能忘了你小學(xué)的老師。

第三階段：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎——惕龍，居安思危

九三爻是下卦之終，是一個(gè)階段的結(jié)束。第三階段，既有進(jìn)一步上升的空間，也有向反方向轉(zhuǎn)化的可能，因而有“惕”象。意思是說，君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉。

《象》曰：“終日乾乾”，反復(fù)道也。即君子既要整天自強(qiáng)不息，還要避免出現(xiàn)反復(fù)，不能得意忘形。

《文言傳》解釋說，“君子敬德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至，至之，可以言幾也。知終，終之，可以存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。

故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。這段話的意思是說，君子既要不斷提高自己的道德修養(yǎng)，也要管理好自己的事業(yè)，保持誠(chéng)信，是提高道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。在人際交往中，要講究語言的修飾，應(yīng)該以誠(chéng)信為本，目的是為了立業(yè)。知道時(shí)機(jī)到來了，要全力以赴，才能抓住機(jī)遇。

知道做事做到什么程度終止，就應(yīng)該立即終止，這樣才不會(huì)因遭遇失敗而使自己陷于不義。居于領(lǐng)導(dǎo)地位時(shí)，不要驕傲自滿；處于下位被領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，不要憂愁。按所處的位置與條件，不斷地警省自己，即使有危險(xiǎn)也不會(huì)有咎害。

這段爻辭的意思是，一個(gè)人的事業(yè)獲得初步成功，還必須進(jìn)一步敬德修業(yè)，要從利國(guó)利民的角度出發(fā)，繼續(xù)努力，不能沾沾自喜、滿足現(xiàn)狀而缺乏進(jìn)取。事業(yè)初成，或小有成就時(shí)，應(yīng)終日乾乾，居安思危。如果君子終日乾乾，就算天黑了也不怕。

創(chuàng)業(yè)者要有戒懼的心態(tài)，做到勤奮、守業(yè)、警惕、親力親為，不輕率大意，不掉以輕心，要有危機(jī)感。美國(guó)通用電氣公司老總韋爾奇，是經(jīng)常在公司里面創(chuàng)造各種各樣的危機(jī)感的典型代表。張瑞敏有一句名言，面對(duì)成功永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰。創(chuàng)業(yè)者在惕龍時(shí)期，既要不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，也要待機(jī)而發(fā)，敏銳洞察市場(chǎng)機(jī)遇。

因此，第三階段很重要，是創(chuàng)業(yè)者成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是人生的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

孔子說：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。在人的生命周期中，三十多歲的人，各方向都已成熟并逐漸步入中年。這個(gè)時(shí)候處理好了，就進(jìn)入六爻當(dāng)中的上半部分，個(gè)人事業(yè)和企業(yè)發(fā)展都進(jìn)入高層次。

如果處理不好，一輩子可能就是一個(gè)三爻人生到頭了，企業(yè)也就到了七年之癢的末節(jié)——中國(guó)的中小企業(yè)平均壽命不到七年。

進(jìn)入第三爻已是而立之年的人，不再是少年不識(shí)愁滋味的輕狂少年，需要晚上想想之前走過的路、做過的事對(duì)不對(duì)，是否因事業(yè)初成而得意忘形，是否存在因微不足道的成就欺騙自己的虛榮之心。

今后的路該怎么走，如何突破發(fā)展的瓶頸，是否應(yīng)該去讀MBA，再充充電，更新一些知識(shí)，培養(yǎng)更多的人脈。創(chuàng)業(yè)者需要靜下心來認(rèn)真審視一下，如何實(shí)現(xiàn)公司新的擴(kuò)張，如何完善公司法人治理結(jié)構(gòu)和組織體系，以期獲得新的突破。

天道酬勤，只要勤奮努力，謙虛謹(jǐn)慎，保持高度的警惕，即使遇到暫時(shí)的困難或強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也不會(huì)因手足無措而失去主動(dòng)權(quán)，給公司帶來不利的后果。事物的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性，易經(jīng)上說，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也，這就是規(guī)律。

“幾者，動(dòng)之微，吉兇之先見者也”。能夠預(yù)見事物發(fā)展變化的趨勢(shì)，把握發(fā)展的進(jìn)程，就是知吉兇，知吉兇者可以成大業(yè)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面是自由競(jìng)爭(zhēng)的，另一方面也是法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)運(yùn)行是有規(guī)律的。

如果我們對(duì)產(chǎn)品的供求和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)沒有預(yù)見性，將可能帶來嚴(yán)重的不利后果。若要無咎，就必須知至知終，趨吉避兇，始終保持高度的警惕性，不斷地開拓創(chuàng)新，才能立于不敗之地。

第四階段：或躍在淵，無咎——躍龍，進(jìn)退自如。

九四爻處上卦之下位，有地淵之象，逼近九五，九五爻有天之象，故有或躍之象?；虬蔡幱诘販Y，或飛躍于上天，皆無咎。

《象》曰：“或躍在淵”，進(jìn)無咎也。意思是說，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì)，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害。

《文言傳》解釋說：“上下無常，非為邪也。進(jìn)退無恒，非離群也。君子敬德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎”。這段話是說，或躍上去或退下來不是固定不變的，但上去下來都不是出于邪惡的動(dòng)機(jī)。前進(jìn)也好，后退也罷，都是正常的，但無論進(jìn)退都不能脫離群體。君子提高道德修養(yǎng)，建功立業(yè)，都要把握好時(shí)機(jī)，才不會(huì)有過失與咎害。

這段爻辭指一個(gè)創(chuàng)業(yè)者經(jīng)過努力，取得了不錯(cuò)的成就，企業(yè)也有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。進(jìn)可攻，退可守。這是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，是維持現(xiàn)狀，停留在原有水平，還是邁向更高的目標(biāo)？如果小富即安，就此止步，當(dāng)然不會(huì)有大的風(fēng)險(xiǎn)，但是，將很難進(jìn)入龍舞九天的境界。

所以，君子應(yīng)該敬德修業(yè)，把握好時(shí)機(jī)，進(jìn)一步收集信息、籌集資金、開發(fā)新的產(chǎn)品，準(zhǔn)備向新的境界邁進(jìn)。

這好比一個(gè)企業(yè)的發(fā)展經(jīng)過前面的一個(gè)高峰之后，暫時(shí)出現(xiàn)的低谷，這個(gè)低谷是向更高的目標(biāo)前進(jìn)的前奏，而不是倒退的開始。按照事物發(fā)展的趨勢(shì)來看，必定是走向新的更高的層次。但是，如果不抓住這間隙作好準(zhǔn)備，就不可能更上一層樓，不可能實(shí)現(xiàn)新飛躍。

躍龍就是說這條龍已經(jīng)不甘心已有的成就，還要再創(chuàng)佳績(jī)，再上臺(tái)階，還要再做一番驚天動(dòng)地的大事。面對(duì)突破的關(guān)鍵時(shí)刻，創(chuàng)業(yè)者不能猶豫不決，必須下定決心，當(dāng)機(jī)立斷，這是考驗(yàn)創(chuàng)業(yè)者決策能力的時(shí)候。關(guān)鍵時(shí)刻的決策需要大智大勇，大取大舍，敢贏敢輸。這個(gè)時(shí)候往往膽識(shí)比見識(shí)重要，見識(shí)比知識(shí)重要。

對(duì)于一個(gè)積累過自己，也反思過自己人生的創(chuàng)業(yè)者來說，現(xiàn)在需要怎么做？處于躍龍階段，關(guān)鍵是抓機(jī)遇，尋求新的突破，一旦抓住機(jī)遇，就能再上一個(gè)層次或臺(tái)階。所以，一旦機(jī)遇來臨，龍就躍到了淵的層次。

淵當(dāng)然還不是最高的境界，只是這是乾卦上半部分的第一個(gè)階段，是高級(jí)階段的初級(jí)層次，但很重要，因?yàn)槭菚x升更高層次的階梯。對(duì)于創(chuàng)業(yè)者而言，你可能已經(jīng)是千萬富翁，如果還想成為億萬富翁，你就得繼續(xù)努力，躍上九五層次。所以，或躍在淵，決定了你是否能進(jìn)入人生的輝煌頂峰。

第五階段：飛龍?jiān)谔?，利見大?mdash;—飛龍，云行雨施，品物流形

九五爻為天位，故有天之象。五為君位，故有圣人之象。為上卦的中位，為人位，故有人之象。中位為正位，故利見大人。

《象》曰：“飛龍?jiān)谔?rdquo;，大人造也?！断筠o》說的是，龍飛上了高空，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。

《文言傳》解釋說，“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也”。意思是說，聲律相同就會(huì)發(fā)生共鳴，氣息相通就會(huì)互相吸引。水流向低洼潮濕的地方，火會(huì)撲向干燥的東西。云跟隨著龍，風(fēng)伴隨著虎。

圣人作出了偉業(yè)，萬民都曉喻而敬仰。以天為本的事物會(huì)親近天；以地為本的東西會(huì)親近地。萬物都是如此，各依其類別不同而趨向自己的群類。

這段爻辭是指，創(chuàng)業(yè)者發(fā)展到了一個(gè)新的高峰，獲得了良好的聲譽(yù)和形象，名聲大震，不但譽(yù)滿全國(guó)，而且還譽(yù)滿全球。個(gè)人事業(yè)達(dá)到了人生的頂峰，創(chuàng)業(yè)者們都成了萬民敬仰的圣人，猶如龍騰飛上了天一樣。

龍飛上了天空，好比成功的創(chuàng)業(yè)者攀上了事業(yè)高峰，理想得到實(shí)現(xiàn)。按馬斯洛的觀點(diǎn)，就是達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)的境界。

在中國(guó)古代，皇帝稱為九五之尊，所以皇帝居九五位。企業(yè)、創(chuàng)業(yè)者、個(gè)人到了九五位，都是揮灑得意的時(shí)候，都是數(shù)風(fēng)流人物還看今朝的時(shí)候。

第六階段：上九：亢龍有悔——亢龍，物極必反

上九是一卦的最上端，故有亢之象。事物發(fā)展到了頂點(diǎn)，就要向相反的方向轉(zhuǎn)化，因而有悔之象?；冢夯跉?，不順暢。

《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也?！断筠o》的意思是說，龍飛到了過高的地方，必將會(huì)后悔，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。

《文言傳》解釋說：“貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動(dòng)而有悔”。“亢龍有悔，窮之災(zāi)也。”意思是說，尊貴卻沒有職位，高高在上失去了民眾，得不到民眾的擁護(hù)；下面有賢明的人卻得不到輔助。因此，在這樣的情況下，動(dòng)一動(dòng)就會(huì)憂悔。事物發(fā)展到了頂點(diǎn)的時(shí)候，必然會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，是盈不可久的規(guī)律，如果不懂得這個(gè)規(guī)律，做出違背這個(gè)規(guī)律的事來，就會(huì)走到末路而帶來災(zāi)害。

創(chuàng)業(yè)者經(jīng)過創(chuàng)業(yè)，進(jìn)入事業(yè)的第一個(gè)高峰，然后步入低谷，再進(jìn)入第二個(gè)高峰，完成了發(fā)展的第一個(gè)階段，就要向第二個(gè)階段轉(zhuǎn)化了。因?yàn)?，事物發(fā)展到了極點(diǎn)的時(shí)候，就要發(fā)生轉(zhuǎn)化，舊的平衡被打破，一定會(huì)有新的平衡來代替。

《周易》強(qiáng)調(diào)亢龍有悔，目的是要人們懂得事物發(fā)展的規(guī)律，從而順應(yīng)這一規(guī)律。只知進(jìn)而不知退，只知存而不知亡，只知得而不知失，不是有智慧的創(chuàng)業(yè)者。只有既知進(jìn)退，又知存亡的人，才是有智慧的圣人。作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，懂得這個(gè)道理之后，一定要承擔(dān)起創(chuàng)業(yè)者的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)義務(wù)。

如比爾·蓋茨，在達(dá)到事業(yè)頂峰的時(shí)候急流勇退，成立蓋茨基金會(huì)，巨額的財(cái)富用于社會(huì)福利事業(yè)。而我們很多創(chuàng)業(yè)者并不懂得這個(gè)道理，在個(gè)人事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)，走向了反面。歷史上，張良就懂得這個(gè)道理，大漢王朝建立后便功成身退，而韓信沒有這樣做，結(jié)局是人所共知的。

上九是最高的位置，九五之尊的皇上卻不在這第六爻，皇上不居此位，是因?yàn)榛噬弦仓赖驼{(diào)，自己只是天子，那是留給天的位置。如果你想居此位，那可是功高震主，危險(xiǎn)就到來了，不后悔才怪。

老子說物壯則老，盈不可久，這第六爻其實(shí)是一個(gè)危險(xiǎn)的位置，是一個(gè)高處不勝寒的角色。假設(shè)不經(jīng)意間發(fā)展到了這里，一定要記得有悔，要記得反思、記得悔悟、記得警惕。

易經(jīng)的這六爻是一個(gè)事物演進(jìn)的過程，演進(jìn)到第六爻的時(shí)候，事物已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)周期的終點(diǎn)。事物發(fā)展到了盡頭，要么死亡，變成一段歷史；要么涅槃，獲得重生。第三爻和第六爻分別是事物低級(jí)階段和高級(jí)階段的最后一爻，都提醒人們要警惕，能力越強(qiáng)膽子越小，這樣才會(huì)無咎。

第六爻和第三爻也有區(qū)別，三說的是惕，六說的是悔，悔就是高處不勝寒之后的寂寞或者歸隱。對(duì)于人生來說，輝煌過了，張揚(yáng)過了，如果能有不為物役的境界，選擇平靜的生活，大象無形地隱于市，去過一種東籬把酒黃昏后的生活，還有幾分暗香盈袖的愜意。

如果因?yàn)楣Τ擅於靠找磺?，自以為是，剛愎自用，為所欲為，那么，物極必反是最終的結(jié)局。怎樣突破富不過三代的怪圈是值得深思的。所以，創(chuàng)業(yè)者既要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富輝煌、個(gè)人輝煌，更要懂得安身立命，急流勇退。創(chuàng)業(yè)者對(duì)自己的人生歷程，一定要有自知之明，清楚自己處于哪個(gè)狀態(tài)，潛龍，顯龍，惕龍，躍龍，飛龍還是亢龍？這樣才能明確行動(dòng)的方針和重點(diǎn)。

小結(jié)：天德不可為首

易經(jīng)總計(jì)64卦，其中乾坤兩卦最重要，因?yàn)榍冴?、坤純陰，所以易?jīng)里面對(duì)這兩卦分別多加了一爻，就是乾卦的用九和坤卦的用六。

用九，見群龍無首，吉。意思是說，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的?！断蟆吩唬?ldquo;用九”，天德不可為首也。這句話是說，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。“用九”，天下治也。君子能夠像乾元那樣運(yùn)動(dòng)變化，就會(huì)化不通為通，天下即可得到大治。乾元“用九”，乃見天則，是因?yàn)橛镁朋w現(xiàn)天道變化的法則。

用九就是九之用，就是陽之用，也就是全陽之用。大家都是龍，不是蟲，全民的素質(zhì)都提高了，實(shí)現(xiàn)了共同富裕的目標(biāo)有什么不好呢？所以，群龍無首，就是一種社會(huì)和諧，各種力量均衡的狀態(tài)。群龍?zhí)幵诰鉅顟B(tài)，這社會(huì)的成長(zhǎng)就是最健康的。

自己成功了不是真正的成功，“獨(dú)樂樂，不若與眾人樂”，一定要把整個(gè)團(tuán)隊(duì)帶起來共同成功。這時(shí)自身最安全，企業(yè)也最安全，不會(huì)出現(xiàn)仇富的心態(tài)。

對(duì)群龍的管理要“無為而治”，如果創(chuàng)業(yè)者太有作為了，下面的人就發(fā)揮不出能力。作為下屬，看到上司給自己成為“龍”的機(jī)會(huì)，授權(quán)給自己，一定會(huì)努力工作，在“成龍”的過程中，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。儒家思想強(qiáng)調(diào)“達(dá)已達(dá)人”，即你是一個(gè)有道德的人，還應(yīng)該讓你身邊的人也成為有道德的人，那么你就是圣人。

其次是說三國(guó)，三國(guó)里面就是講溝通，劉備也好，曹操也罷，其實(shí)最厲害的是諸葛亮。還有很多必然與偶然。其實(shí)都是一種必然。

其實(shí)就是三性的問題。

獸性，人性，天性。

一般人，都是知道獸性，既是我們的本能。

人性，要是把握好，那么就可以做到戰(zhàn)無不勝。

可是要是知道天性，那就沒有戰(zhàn)與不戰(zhàn)直說了。心中有劍，毛爺爺是天性的高手，而現(xiàn)代知道天性的，海底撈的張勇算是一個(gè)。

無論如何，海底撈都是為了你好。這一切都是2周培訓(xùn)的結(jié)果，做到這一點(diǎn)，太難了。但是，要做到。

在派代，雕爺算是一個(gè)。